الثلاثاء

1° BARAKA et Mahdi Elmandjra Interdiction Journée mondiale des Droits de l'Homme 10 Décembre 2005

Mouvement Moviemiento حـــــركــــــة
BARAKA بـــــاركـــــا
Est interdit pour célébration تمنع من تخليد
www.elmandjra.org
elmandjra@elmandjra.org
http://www.google.fr/search">
Google
الحملة الدولية
للدعم والدفاع عن الحقوق و الحريات
حملة حركة باركا
حملة زمن المهدي المنجرة
حملة التعاطف والتضامن و الدعم لفكر عمل وحركة المهدي المنجرة
حملة الإعلام و الفكر الحر
حملة كل التعبيرات الحقوقية النقابية المدنية المناضلة محليا وطنيا ودوليا
حملة الجمعية العامة

La Compagne Internationale
pour l’Appui et La Défense des Droits et des Libertés
Campagne Mouvement BARAKA
Compagne Temps Mahdi elmandjra
Campagne de Sympathie de Solidarité et Appui
a la Pensée Action et Mouvement Mahdi elmandjra
Campagne Association Générale
INTERDICTIONS
Avec lien hypertexte
Liberté
Solidarité 1999
Solidarité 2001
Interdiction 2001
Interdiction 2002
Interdiction 2004

News :
Journée mondiale des Droits de l'Homme
10 Décembre 2005
كرد فعل منها
الجمعية العامة
للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية
للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني
منظمة عضو حركة باركا
تنتخب المهدي المنجرة رئيسا فخريا
على إثر منع جمعية الدفاع عن حقوق الإنسان والإعتداء على مقرها
على إثر قصف مواقع الإنترنت للكاتب الصحفي عبد الحميد العوني
تنظم
الوقفة الإحتجاجية باركا
أمام مقر الإداعة والتلفزة المغربية
بشارع محمد الخامس تطوان
السادسة مساء الجمعة 9 ديسمبر 2005
من منطلق التمسك بالدفاع عن الحقوق والحريات تماما كما هو منصوص عليها في المواثيق والقوانين الدولية المدرجة ضمن إلتزامات الحكومة المغربية ، ضمنها حرية الرأي والتعبير ؛

على خلفية المستجدات الخطيرة المتعلقة بمنع مناضلي ناشطي و منسقي حركة باركا من تخليد اليوم العالمي لحقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 2005 ؛

على خلفية المنع الجديد و السب الدي تعرض له المهدي المنجرة وهو المكرم دوليا ، وهو الدي يحظى بعطف تضامن ودعم من قبل مجموعات كبيرة من الشخصيات المعنوية والداتية من مختلف النخب و الأجناس الفكرية والعلمية بالقارات الخمس ومجموعات كبيرة من الجماهير والفئات العريضة من مختلف الجنسيات والشرائح الإجتماعية و المستويات الدراسية ، وهو الخبير في علم المستقبليات و المفكر المغربي المعتبرمرجعية دولية من أهم أعمدة الفكر العالمي المعترف له بتقديم لقاءات علمية في ما يفوق 200 جامعة في أكثر من 140 دولة وفي بلده المغرب لا يزال يتعرض للمنع والحصار وكل أشكال الإضطهاد الفكري من قبل السلطات المغربية ؛

على خلفية الهجوم والإعتداء على المقرالرئيسي لجمعية الدفاع عن حقوق الإنسان الكائن بشارع علال بن عبد الله رقم 3 الطابق الخامس حيث تم سرقة مجموعة من وثائق ومستندات الجمعية و دلك فجر الأربعاء 7 ديسمبر 2005
و منعا من تنظيم ندوة وطنية بمناسبة تخليداليوم العالمي لحقوق الإنسان ندوة حركة باركا في موضوع نهب و هدر المال العام . ما العمل ...بحضور مجموعة من الشخصيات يؤطرها الدكتور المهدي المنجرة السبب الرئيسي في المنع ؛

في إطارالبلاغات الصحفية الصادرة في الموضوع و الندوة الصحفية ليوم الإتنين 5-12-2005 بمشاركة فعلية لممثلي وسائل الإعلام و المنابر الصحفية المتضامنة ؛

استكمالا لجهود كل التعبيرات الإعلامية والحقوقية والنقابية والمدنية المناضلة و المتطوعة في هدا السياق ضمنها على سبيل المثال لا الحصر

فعاليات زمن المهدي المنجرة

الحملة الدولية للدعم والدفاع عن الحقوق و الحريات

الجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني منضمة عضو حركة باركا المغربية ؛ لنشرة الإعلامية أسدير أنتر أنفو تعلن تضامنها مع ناشطي حقوق الأنسان وناشطي حركة باركا

نــــدعو كم إلى التعبير عن تضامنكم
تحرك مع الآلاف من المتعاطفين أعلن تضامنك

رسالة أو كلمة تضامنية
www.elmandjra.org
elmandjra@elmandjra.org

P.O.B. 53. Rabat, MOROCCO .
Tél +212.37. 774. 258
Téléfax +212.37.757.151
رسالة أو كلمة تضامنية إلى كل المجموعات ومواقع الأنترنت المؤسسة للتعبير عن
التضامن مع المهدي المنجرة وحركة باركا
3- عبرعن رأيك و مواقفك بإحداث موقع أو مدونة من اختياريك مجانية على الأنترنت
4- رسالة أو كلمة تضامنية إلى المواقع التالية


النشرة الإعلامية أسدير أنتر أنفو
Hassan ben mohamed BARHON حسن بن محمد برهون
press.barhon@gmail.com
Hasder INTER INFO tél 00212.6162.0930
المجموعات العاملة في مجال انتهاكات حرية التعبير في العالم
الشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول انتهاكات حرية التعبير

www.hrinfo.net/ifex
منظمة هيومن رايتس ووتش تحقيقات بشأن انتهاكات حقوق الإنسان

منظمة العفو الدولية
www.amnesty.org/arabic

قطر / الدوحة

عبدالرزاق بنان فلالي المهنة كاتب وصحافي وكان التعليق "أستاذنا العزيز، يحز في أنفسنا ما تكابدونه من مرارة المنع والحصار الغاشم،وعليه باسم كل المغاربة الأحرار التواقين إلى الحرية أعلن تضامني اللامشروط معكم. أستاذنا العزيز والقدير، اعلم أن سلاح المنع والحصار لن يمنعنا عن النبع من معين أفكارك، التي أضاءت الطريق لنا وأخرجتنا من خرافات الديمقراطية المغربية. وفي الختام، نحن وراءك يا أستاذنا العزيز، تتلنذنا على يديك، ومن حقك عليناأن نكون جنداً لك ضد من يحاولن تكميم أفكارنا

كندا
محمد نبيل ـ صحافي و كاتب وكان التعليق "تضامني المطلق مع الدكتور المنجرة و مع ضحايا القمع المغربي هذه وصمة عار على جبين المخزن المغربي
المغرب
بلاغ صحفي لجمعية الدفاع عن حقوق الإنسان
إلى الدكتور المهدي المنجرة
الموضوع : إخبار
تحية طيبة وبعد ؛
نخبركم جناب الدكتور المهدي المنجرة نحن جمعية الدفاع عن حقوق الإنسان أنه تم منع النشاط الدي تعتزم الجمعية تنظيمه بمناسبة
اليوم العالمي لحقوق الإنسان

10-12-2005
? تحت عنوان نهب المال و هدر المال العام ... ما العمل
حيث يعتبر الدكتور المهدي المنجرة ضمن الشخصيات الرئيسية المدعوة
ودلك في سياق مبادرة باركا
وإن أسباب المنع تتعلق أساسا بشخص المهدي المنجرة

إننا نمدكم بهده المعلومات العاجلة في انتظار صدور تقرير مفصل والإعلان عن الإجراءات التي ستقوم بها الجمعية وقبل كل شيء فإن الجمعية ستنظم ندوة صحفية يوم الإثنين 5-12-2005 بالمكتبة العامة والمحفوظات حول الموضوع نفسه

INTERDICTION Elmandjra Journée mondiale des Droits de l'Homme

Association de défense des Droits de l’Homme

www.addh.tk

عماد امبيرك رئيس جمعية الدفاع عن حقوق الإنسان

إن المنع الذي طال الجمعية من استعمال قاعة دار الثقافة بتطوان من أجل تنظيم ندوة حول نهب و هدر المال العام ما العمل؟ في سياق تخليد اليوم العالمي لحقوق الإنسان يعبر من جهة عن استمرار حملة التضييق على الجمعية و مناضليها في مجال قيامها بمهماتها النضالية في مجال حقوق الإنسان و الكشف عن كل الخروقات التي تطال أبناء الشعب المغربي في شتى الميادين بما في ذلك ما يتعلق بالحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية التي تندرج في إطارها شعارنا في التصدي لنهب المال العام وهدره، كما يعبر عن هدف الجهات المعنية في الاجهاز عن مكتسبات الشعب المغربي في هذا الصدد و خاصة ما أصبح يتبلور الآن من حركة ذات آفاق واعدة في هذا المجال تحمل شعار باراكا. و نعتبر المساومة الخسيسة التي أراد من خلالها مسؤولو دار الثقافة بتطوان منا إصدار تكذيب بشأن المنع الذي طال ندوة الجمعية حول الديمقراطية و حقوق الانسان بالمغرب الذي نشطها الدكتور المهدي المنجرة، و اعتبار الدكتور كاذبا في شأن المنع...يهدف إلى ضرب أعظم تجلي لهذا المنع ألا و هو انطلاق حملة باراكا كحركة واعدة لمواجهة كل ما هو سلبي في هذا الوطن و تغييره لما يصبو إليه الغيورين في الوطن...الخ


هل تقوم حركة تحرر عربي ثانية ؟
http://www.almotamar.net/news/10434.htm بقلم حسن حنفي

الأربعاء

Génie Mahdi Elmandjra
































Résumé biographique de Mahdi ELMANDJRA


Né en 1933 à Rabat,
le Professeur Mahdi Elmandjra a fait ses études universitaires aux Etats-Unis à l’Université de Cornell (Licence en Biologie et en Sciences Politiques) et les continua en Angleterre où il obtint son doctorat (Ph.D. éco.) à la LONDON SCHOOL OF ECONOMICS (Université de Londres).
Il enseigne à l’Université Mohamed V à Rabat depuis 1958.

Il a été Directeur Général de la Radiodiffusion Télévision Marocaine
et Premier Conseiller de la Mission Permanente du Maroc auprès des Nations Unies à new York.
Il a occupé plusieurs hautes fonctions au sein du Système des Nations Unies (1961-1981) y compris celles de
Chef de la Division Afrique ;
de sous-Directeur général de l’UNESCO pour les Sciences Sociales,
les Sciences Humaines et la Culture ;
et de sous-Directeur général pour la Prospective.

Il a également été
Président de la Fédération Mondiale des Etudes du Futur,
Président de Futuribles International et il est
Président Fondateur de l’Association Marocaine de Prospective et de l’Organisation Marocaine des Droits de l’Homme.
Il est membre de l’Académie du Royaume du Maroc et de
l’Académie Africaine des Sciences et de
l’Académie Mondiale des Arts et Lettres.

Il a publié plus de 500 articles
dans les domaines des sciences humaines et sociales.
Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont
« The United Nations System : An Analysis » (1973).
« On ne finit pas d’apprendre »
(Rapport au Club de Rome, 1979, traduit en 12 langues),
« Maghreb et Francophonie » (1988),
« Première Guerre Civilisationnelle » (1991),
« Rétrospective des Futurs » (1992),
et « Nord-Sud, Prélude à l’ère Postcoloniale » (1993).
« Al Quds, symbole et mémoire » (1996) ;
« Dialogue de la communication » (1996) ;
« La Décolonisation Culturelle, Défi Majeur du 21ème siècle » (1996) ; « Massar Fikr » (cheminement d’un penseur) (1997) ;
« Déglobalisation de la Globalisation » (1999).
Intifadates (2001) ;
Humiliation à l'ère du méga-impérialisme (2003) et
Ihana (2004)
Le Professeur Elmandjra a reçu
le Prix de la Vie Economique 1981 (France),
la Grande Médaille de l’Académie Française d’Architecture (1984),
Ordre des Arts et Lettres (France, 1985),
Ordre du Soleil Levant (Japon, 1986).
Il a également reçu la Médaille de la Paix de l’Académie Internationale d’Albert Einstein et le Prix de la Fédération Mondiale des Etudes sur le Futur en 1995)
Inévitable, le match Occident-reste du monde
Par Samuel Huntington

ADDENDA
Deux ans avant Samuel Huntington
Mahdi Elmandjra annonçait
la "Première guerre civilisationnelle"...

En août 1991, Mahdi Elmandjra,
professeur d'économie à l'université de Rabat (Maroc),
écrivait, dans son ouvrage en arabe intitulé
Première guerre civilisationnelle:
"la guerre du Golfe n'est que le premier épisode d'un conflit Nord-Sud [qui sera] dominé dorénavant par des considérations d'ordre essentiellement culturel".
Pour lui, si la période coloniale a été caractérisée par des enjeux d'ordre économique, la période néocoloniale par des enjeux d'ordre politique, le post-colonialisme sera déterminé par des enjeux culturels, d'où le risque de "guerres civilisationnelles".
Mahdi Elmandjra stigmatise également, dans son ouvrage,
"les trois grandes peurs de l'Occident":
"la peur de la démographie",
"la peur de l'Islam" et
"la peur de l'Asie",
"menaces" qui figurent en bonne place dans l'article détonnant de Samuel Huntington, The Clash of civilizations , publié en été 1993 par la revue "Foreign Affairs".
L'économiste marocain préfère cependant au "clash" des civilisations, la diversité culturelle.
Affirmant que l'expérience historique du Japon "montre à l'évidence que modernisation ne veut pas dire occidentalisation",
Mahdi Elmandjra cite Atsushi Shimokoube, président de l'Institut Nippon pour l'Avancement de la Recherche (NIRA), pour qui le "nouvel ordre mondial pourrait être (...) l'âge de la coexistence des civilisations multiples".
Sources:
"La Crise du Golfe, prélude à l'affrontement Nord-Sud",
par Mahdi Elmandjra, in:
"Futuribles",
Paris, octobre 1990,
et Première guerre civilisationnelle, texte disponible sur la homepage internet du même auteur.
مجرد إطلالة
على فكر البروفسور المهدي المنجرة

وإن أفكار ونظريات الدكتور المهدي المنجرة جالت العالم اعتبارا لمداها البعيد وشموليتها، وهما ميزتان أكدتهما الأحداث الدولية ولازالت تؤكدهما. والدليل على هذا الطلبات الكثيرة والدعوات العديدة التي يتوصل بها الدكتور من كل أرجاء العالم شماله وجنوبه، غربه وشرقه، من أجل إلقاء المحاضرات أو المساهمة في اللقاءات أو الإدلاء باستشارات أو السهر على إدارة أبحاث ودراسات وتجواله هذا عبر العالم يذكرنا شيئا ما بابن بطوطة الذي، قرونا بعد رحيله عن هذا العالم، ما زلنا لحد الآن نتكلم عنه وعن إسهاماته، ولا محالة ستأتي قرون وسيظل الناس يتحدثون عن إسهامات الدكتور المهدي المنجرة في مختلف أرجاء العالم

من هو ؟ الدكتور المهدي المنجرة
من مواليد 1933 بالرباط
تلقى دراسته الجامعية بالولايات المتحدة بجامعة كورنيل
وبعد حصوله على الإجازة في البيولوجية والعلوم السياسية
تابع دراسته العليا بإنجلترا وحصل هناك على
الدكتوراه في الاقتصاد بجامعة لندن
وكان من الأساتذة المغاربة الأوائل الذين قاموا بالتدريس بجامعة محمد الخامس بالرباط سنة 1958
وتقلد عدة مناصب سواء على الصعيد الوطني أو الدولي
وساهم في إحداث الفيدرالية الدولية للدراسات المستقبلية
وأسس المنظمة المغربية لحقوق الإنسان
هذا علاوة على عضويته في جملة من المؤسسات ذات الصيت العالمي من ضمنها
أكاديمية المملكة المغربية
والأكاديمية الإفريقية للعلوم
والأكاديمية الدولية للفنون والآداب
. له عدة كتابات في مختلف مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية
أكثرمن 600 مقال وعدة مؤلفات
ولا زال قلمه سيالا ينتج باستمرار وعلى الدوام
وحصل الدكتور المهدي المنجرة على عدة جوائز، من ضمنها
جائزة الحياة الاقتصادية سنة 1981
والميدالية الكبرى للأكاديمية الفرنسية للمعمار سنة 1984
وقلادة الفنون والآداب بفرنسا سنة 1985
وقلادة الشمس الشارقة باليابان سنة 1986
وميدالية السلام من الأكاديمية العالمية لألبير اينشتاين
وجائزة الفيدرالية الدولية للدراسات المستقبلية سنة 1991

لقد جال الدكتور المهدي المنجرة العالم كله، غربه وشرقه، شماله وجنوبه. وأشرف على عدة أبحاث من ضمنها
إشرافه بطوكيو سنة 1998 على فريق بحث عالمي يضم 15 عالما التعددية الثقافية وآثارها المستقبلية على
الهجرة

الدكتور المهدي المنجرة جال كثيرا بدهاليز المنظمات الدولية وخبر خباياها، كما بلغ بداخلها أسمى المناصب وندد بمواقعها في قضايا الحاضر والمستقبل، وهذا ما حتم عليه مشروعه العلمي والفكري الواسع على الانسحاب منها. لاسيما وأنها منظمات انحازت في واضحة النهار للدول الكبرى وتعاطفت معها تعاطفا صارخا على حساب بقية العالم بعد أن انصهرت في نموذج الفكر الواحد دون اعتبار حق الاختلاف وتمييز القيم، إلى درجة عدم الاعتراف للشعوب بحقها في التنمية. كيف لا والدكتور المهدي المنجرة أعلن الحرب الضروس منذ فجر شبابه على " الفكر الواحد" الذي لا يعترف بحقيقة واضحة للعيان: ضرورة وإلزامية وجود الاختلاف ؟ كيف لا والدكتور المهدي المنجرة كرس حياته وما زال للدفاع عن الحق في الاختلاف كقيمة حضارية لا مندوحة عنها كيف ما كانت الأحوال ؟ كيف لا والدكتور المهدي المنجرة كان ولا زال مجبولا على الصدق في المواقف والجرأة في التعبير والمواجهة الفكرية

اللقاء مع محمد بن عبد الكريم الخطابي
في سنة 1954 سافر الدكتور المهدي المنجرة إلى لندن لتحضير الدكتوراه حول الجامعة العربية. وفي السنة الموالية 1955 حصل على منحة من مؤسسة روكفلر مكنته من السفر إلى مصر للالتقاء ببعض المسؤولين في الجامعة العربية، وهناك التقى بزعيم حرب الريف المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي وشقيقه امحمد

اللقاء مع محمد الخامس
وعندما كان الدكتور المهدي المنجرة بلندن كان واحدا من الطلبة المغاربة الذين استقبلهم الراحل محمد الخامس بباريس في طريق عودته من المنفى إلى أرض الوطن، وكان هذا قبيل الاستقلال. وبعده، في سنة 1959 استقبل الملك محمد الخامس الدكتور المهدي كأول أستاذ مغربي في كلية الحقوق بالرباط وأصغر الأساتذة بها سنا وعينه مديرا للإذاعة والتلفزة المغربية خلفا لقاسم الزهيري

في أمريكا
حادثة غريبة كانت وراء التحاقه بالديار الأمريكية في نهاية أربعينات القرن الماضي لمتبعة دراسته إنها واقعة حدثت للمهدي المنجرة الشاب سنة 1948، وكانت فاصلا في مسار حياته وشخصيته
كان آنذاك بمدينة إفران، بينما كان في المسبح اقترب كلب الفرنسيين وأجابه آخر قائلا: إذا كان هناك عرب يسبحون، فلم يمنع ذلك على الكلاب. ولم يتمالك المهدي المهدي المنجرة نفسه فانقض على ذلك الرجل ولكمه. وكان رئيس الأمن الإقليمي لمدينة إفران واقتيد المهدي إلى مخفر الشرطة حيث قضى بعض الأيام رهن الاحتجاز. وهذا ما أقنع والده بضرورة إرساله إلى أمريكا لمتابعة دراسته
وهناك بأمريكا أسس الدكتور المهدي المنجرة النادي العربي وعمل مديرا للمجلس الدولي للطلبة. كما كان أحد مؤسسي جمعية المسلمين والنادي الشرقي وعضوا في جمعية " من أجل عالم جديد "
وهو بأمريكا نشبت الحرب مع كوريا سنة 1954، طلب منه، باعتباره يتوفر على البطاقة الخضراء، التجنيد إلا أنه رفض

الهجرة إلى اليابان
كانت النقطة التي أفاضت الكأس وهيئت جميع الشروط والظروف لهجرة الدكتور المهدي المنجرة إلى اليابان، منعه بإلقاء محاضرة بجامعة فاس. ومهما يكن من أمر فإن الدكتور هجر قسرا باعتبار ما بينه وبين بلاده من حب وتعلق، وما بينه وبين الجامعة المغربية عموما من علاقة حميمة. ألم يكن الدكتور المهدي من أوائل المغاربة ومن أصغر الأساتذة سنا من التحقوا بها سواء للتدريس أو التأطير أو البحث؟ ألم يفن عمره دفاعا عن كرامة وحرمة الجامعة واستقلاليتها؟
وتظل للدكتور المهدي المنجرة مكانته وهيبته الفكرية والعلمية. كيف لا وهو الذي تعددت مصادر الإلهام لديه. إنه في الحقيقة، كما يقول الأستاذ يحيى اليحياوي، لم يعد شخصا ذاتيا عاديا، بقدر ما هو مؤسسة علمية لها أتباع عبر العالم، لها صداها العالمي الواسع ولها جائزتها، جائزة التواصل الحضاري شمال ـ جنوب
ويرى " بونصولي " في الدكتور المهدي المنجرة المثقف العالمي، الجامعي والمؤلف الواسع الآفاق
لقد كرس الدكتور المهدي المنجرة حياته للدفاع عن الحق في الاختلاف كقيمة، لاسيما وهو الرجل الذي اندغمت بداخله صلابة وقوة المبدأ وانصهرت في صلبه الجرأة في التعبير والصدق والنزاهة في الموقف مهما كان الأمر ومهما كانت العواقب
ويظل الدكتور المهدي أحد المراجع العربية والدولية في مختلف قضايا السياسة والعلاقات الدولية والدراسات المستقبلية

المستقبليات
يقول الدكتور المهدي المنجرة أن المستقبليات ليست تنبؤ، لأنه لا وجود للتنبؤ عند البشر. والتنبؤ كان لخاتم الرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وإنما يقوم الإنسان بمعاينة وتتبع ودراسة تيارات الذات وتوجهات الأحداث ويحاول النظر في مداها البعيد وإلى حيث هي سائرة. وذلك مثل رؤية المرء لموجة البحر في بدايتها ويظل يتبعها على بعد 300 أو 500 متر أو 1000 متر، وينظر إلى ماذا ستحمل معها. إلا أن السياسي يهتم دوما بالآني. ففي الصباح يفكر في هل سيظل وزيرا أو مسؤولا أو في مكانه حينما يحل به في المساء
للوقوف على معنى الرؤية المستقبلية يمكن الاستعانة بما كان يسميه الرسول صلى الله عليه وسلم بالاستبصار. والاستبصار في اللغة العربية هي الطريقة التي نرى بها الأمور. وكان النبي صلى الله عله وسلم يستبصر كل صباح وهذا نوع من الديناميكية. وفي هذا الصدد يقول الدكتور المهدي المنجرة أن المستقبلي غير الجيد لا يفكر إلا في المدة التي سيعيشها لأنه لا يهمه ماذا سيقع بعده، أما المستقبلي الجيد هو الذي يفكر على مدى هو على يقين تام أنه سوف لن يراه ويعاينه ولن يكون فيه على قيد الحياة، وبذلك فإن مصالحه الخاصة لم تعد مرتبطة بآرائه، بل تكون حرة ومتحررة من أية مصلحة كيفما كانت

إشكالية الدكتور المهدي المنجرة
إن الدكتور المهدي المنجرة يهتم بأزمة مصيرية وهي إلى أين نسير ؟ إنها أزمة تؤلمه ، لاسيما وهو يعاين غياب رؤية مستقبلية لدى القائمين على الأمور بالمغرب . وقد سبق للدكتور أن قال أكثر من مرة:" أتحدى أي شخص يعطيني رؤية شاملة حول مستقبل المغرب، للأسف الكل مشغول بالآنية وما يسمى بالانتقال، وأنا أتساءل الانتقال إلى أين ؟"حقا، لقد صدق الدكتور المهدي، لأنه لكي ننتقل يجب أن نعرف من أين أتينا وإلى أين نحن سائرون
ويزيد الطين بلة بملاحظة صمت المؤرخين التابعين للمخزن وانكبابهم فقط على تاريخ القرون الوسطى، متناسين الحاضر وغافلين كليا عن المستقبل. أما اقتصاديو المغرب فهم يبجلون الوثيقة الأمريكية حول مغرب 2005 ومخطط البنك الدولي حول مغرب 2010
وبذلك يخلص المهدي المنجرة إلى كون أن تاريخ المغرب مرتبط بالاستعمار وماضيه ليس بأيدي أبنائه، والتأريخ له هو مخزني بامتياز، أما حاضر المغرب فهو بيد غير المغاربة ولا يتحكمون فيه، أما مستقبل المغرب فهو محدد من طرف الغير وفي إرشادات وتوصيات تبلور خارج المغرب ومن طرف غير المغاربة

في العولمة
يعتبر الدكتور المهدي المنجرة من مناهضي العولمة الكبار، ليس لأنها تجسد وتكرس أشكالا جديدة من الاستعمار ومنطق الفكر الواحد والوحيد. ولكن أيضا لأنها سبيل من سبل إقصاء وتهميش الدول والشعوب والثقافات الأخرى ما دامت هي قائمة بالأساس على اغتيال الحق في الاختلاف والحق في التميز، وبذلك تقتل الحوار والتواصل كقيمة جوهرية
العولمة بالنسبة للدكتور المهدي المنجرة هي الأمركة، وهي مرتبطة بالأخلاق قبل ارتباطها بالاقتصاد
فالحضارات اليهودية ـ المسيحية ترمي من وراء العولمة فرض قيمها ونمط حياتها على الحضارات غير اليهودية ـ المسيحية.و بذلك تكون هذه العولمة من سلالة الاستعمار ومن جنس الإرهاب
إنها تسعى إلى شل أدنى حركة تفكير لدى الشعوب وبالتالي جعلهم يفكرون بمنطق الغرب ويتبعون نمطه في الحياة

لكن ما هو البديل لمواجهة العولمة بالنسبة للعرب والمسلمين ؟ بالنسبة للدكتور المهدي المنجرة تكمن هذه المواجهة عبر الاستفادة من التجربة اليابانية التي انطلقت من أربع محاور: 1 ـ الارتباط والانطلاق من القيم اليابانية. 2 ـ محو الأمية. 3 ـ النهوض باللغة اليابانية. 4 ـ دعم البحث العلمي.علما أن مسألة المجابهة في نظر الدكتور المهدي المنجرة تبقى مسألة إرادة بالدرجة الأولى، إرادة الوجود
والفعل والمجابهة أو إرادة الوضوح والانصياع والعيش عالة على مستجدات العولمة

في الفقر
حسب الدكتور المهدي المنجرة، إن الشيء الوحيد الذي له مستقبل في هذا العالم هو الفقر. فهناك أكثر من 3 مليار نسمة لا يصل دخلهم اليومي إلى دولارين اثنين ومنذ 30 عاما خلت كان الفرق بين الشمال والجنوب من 1 إلى 10 فيما يخص الدخل، أما اليوم فهو من 1 إلى 20 وفي المغرب فإن الفرق بين 10 % من أصحاب أكبر دخل و 50 أو 60 % من ذوي أضعف دخل كا من 1 إلى 15 أما الآن فه من 1 إلى 80. ومعنى هذا أن توزيع الثروات يتم بكيفية تؤدي إلى المزيد من التفقير، أي بزيادة الأغنياء غنى وزيادة الفقراء فقرا

في الخوف والخوفقراطية
يعتبر الدكتور المهدي المنجرة أن هناك نوع رهيب من الخوف يسود العالم، وهذا ما نعته بالخوفقراطية التي ما زالت قائمة ما دام الإنسان لم يتفوق بعد على هذا الخوف.والخوفقراطية هاته بادية بجلاء حتى التعامل مع الانتفاضة الفلسطينية لاسيما فيما يخص العرب. ويظل تغيير الحال في العالم رهين بتفوق الإنسان على الخوفقراطية

في الغرب والإسلام
منذ عقد الثمانينات ظل الغرب يعيش في خوف من ثلاثة أمور: ـ الديمغرافية. ـ الإسلام. ـ اليابان
وقضية خوفه من الإسلام هي واضحة الآن للعيان أكثر من أي وقت مضى. إلا أن القضية الحقيقية ليست قضية دينية وإنما هي قضية حضارية
فمن الناحية الدينية الإسلام دين محفوظ وسيظل كذلك أراد من أراد وكره من كره
إن الدكتور المهدي المنجرة لا ينظر إلى هذه القضية من الجانب الديني، لأنه ليس فقيها ولا مرسولا، وإنما ينظر إليها كقضية حضارة وقيم، كقضية يتشابك فيها الناس بعضهم البعض منذ قرون، وكقضية تراث ثقافي وروحاني
ففي غشت 1990 صرح بوش الأب قائلا أنه " لا يمكن أن نسمح لأي أحد أن يمس بقيمنا «، ويومين بعد هذا التصريح قال الدكتور المهدي المنجرة في حديث له مع إذاعة فرانس أنتير، أنه ستقع الحرب وكان أول من قال بوقوع حرب وشيكة لأنه عندما تمس القيم لا ملجأ إلا للحرب ولأن القوي في هذا العالم هو الذي يتوفر على القوة لفرض قيمه على الآخر
ولقد أكد الإعلام الغربي على أن الدكتور المهدي المنجرة هو أول من استبصر بقيام أول حرب حضارية وذلك قبل المحللين الغربيين بعامين اثنين
لقد أكد الدكتور المهدي المنجرة على الانعطاف الذي طبع تعامل الغرب مع العالم الإسلامي بدءا من عام 1976 عندما اتضح أن عدد المسلمين، ولأول مرة في التاريخ، فاق عدد المسيحيين في العالم ( 965 مليون مسلم مقابل 950 مليون مسيحي كاثوليكي). وهذا ما دفع صانعي القرار في الغرب إلى رسم المخططات ووضع السياسات الرامية إلى الحد من انتشار الإسلام ومن تصاعد عدد المسلمين عبر العالم

إلا أن الميزة الأساسية بالنسبة للعالم العربي في نظر الدكتور المهدي المنجرة هي كون أنه ليس هناك أنظمة ولا حكومات تمتلك حق تمثيل شعوبها والفجوة بين الحكام والشعوب ظلت ولازالت تتسع في العالم الإسلامي والعربي
وفي هذا المضمار يعتبر الدكتور المهدي المنجرة أن الوهابية ليست حركة سلفية حقيقية، بل إنها رجعية قوية

حول أمريكا
يقول الدكتور أن أمريكا بدأت في الانهيار أو الانحدار، ولم يقل ذلك اعتباطا وإنما استنادا على دراسة مستقبلية على امتداد 40 أو 50 سنة وارتكازا على أكثر من حجة. ففي سنة 1999 قال الرئيس كلينتون:" نحن عارفون على أنه 10 أو 15 سنة المقبلة سوف لن تظل القوة الأولى في العالم، بل ستكون الصين وبعدها ستكون الهند وبعدها سيأتون آخرون، ولا يدوم إلا الله"
ويؤكد الدكتور المهدي أن الخوف سيطر على العالم ( الخوفقراطية ) ولذلك نلاحظ أن 80 % من البحث العلمي بأمريكا يخص المجال العسكري
ويوضح الدكتور المهدي أن ما هو واقع الآن في العالم، ليس هو تأخر أمريكا وتقهقرها وإنما صعود الصين وآسيا تدريجيا وبصمت ودون هرج ومرج

حول اليابان
إن دراسات الدكتور المهدي المنجرة بخصوص اليابان تناولت إشكالية التمييز بين العصرنة والاغتراب للتأكيد على أن الحداثة التي اعتمدها اليابان هي حداثة ذاتية ومتوجهة إلى الدخل وليست نحو الخارج وشكل إبداع الشعب الياباني الحجر الأساسي لهذه الحداثة بعيدا كل البعد عن التقليد الأعمى

في القضية الفلسطينية
إن القضية الفلسطينية تظل مركز كل القضايا العربية. ومستقبل كل البلدان العربية لازال مرهونا بحلها، ما دام لهذا الحل انعكاسات قوية وكبيرة
لقد بين الدكتور المهدي المنجرة في كتابه " الحرب الحضارية " الارتباط الوثيق بين مأساة فلسطين والعراق، إذ أكد على أن هناك حرب حضارية موجهة ضد المسلمين، وهي امتداد للحروب الصليبية التي طورت أسلحتها
وبالنسبة للدكتور المهدي، فيما يخص القضية الفلسطينية، فإن المشكلة ليست شارون وأذنابه، بل المشكلة هي عرفات والسلطة الوطنية وهما أسباب المصائب.كما أنه سبق للدكتور المهدي أن أكد منذ أكثر من عقد من الزمن أن حجارة الانتفاضة لم تكن موجهة ضد اسرائيل بل ضد منظمة تصهين فلسطين
وفي هذا الصدد أكد الدكتور المهدي أكثر من مرة أن الرئيس مبارك آلة الإمبريالية وشرطي أمريكا في الشرق الأوسط، ومعه حكام عرب آخرين، كلهم تواطؤوا ضد شعب فلسطين وأرضه
وهناك طامة الجامعة العربية ـ الجامعة المهزلة في نظر الدكتور المهدي ـ لأنها ليست سوى آلة للسياسة الخارجية البريطانية وأصبحت فرع من فروع البنتاغون الأمريكي والبيت الأبيض
بالنسبة للدكتور المهدي، إن الذين يحاربون فعلا فلسطين هم الدول العربية وحكامها والجامعة العربية وما يسمى بالمؤتمر الإسلامي

ويعتبر الدكتور المهدي المنجرة، كإنسان من العالم الثالث وكأمازيغي وكمغربي وكإفريقي وكعربي أنه لا يمكن أن يعتبر نفسه متحررا إلا إذا تحررت فلسطين
في التواصل والبحث العلمي والأخلاق والتغيير والتكنولوجيا
إن الدكتور المهدي المنجرة لا ينادي فقط بضرورة تفتح الثقافات على بعضها البعض، بل يرهن هذا التفتح بمدى قابلية هذه الثقافات على التواصل بعيدا عن الاستكبار وعن التجبر
وفيما يتعلق بالبحث العلمي، لقد انتفض دائما الدكتور المهدي المنجرة في وجه عجز دول العالم الثالث في استغلال أدمغة أبنائها عبر تهميشها لقيم البحث العلمي والتطور التكنولوجي في زمان موصوف بتصاعد وثيرة مجتمع العلم والمعرفة

في الأخلاق
وبالنسبة للأخلاق، في نظر الدكتور المهدي، قبل النظر إلى انعدام الأخلاق في الشارع لابد من النظر إلى ما يقع في الوزارات والدواوين والمؤسسات والهيئات من فساد أخلاقي. فهناك سلسلة مترابطة، وهذا راجع ـ في نظره ـ إلى غياب التربية والتنشئة. فالعملية تتم من أعلى إلى أسفل والقدوة والنموذج يكون دائما من الأعلى
كيف تستقيم الأمور ونحن نحاسب الصغير ونغض الطرف عن الموظف السامي ونكافئه عوض محاسبته. وبخصوص التكنولوجيا يقول الدكتور المهدي المنجرة أنه لا يصح التعامل مع التكنولوجيا الحديثة كمواد استهلاك وإنما كأداة لابد من استيعابها وتطويرها بهدف التقليل من الهوة الفاصلة بين الشمال والجنوب، وتقليل الفوارق الاجتماعية بالمغرب تكريسا لدمقرطة المعرفة ديمقراطية حقيقية

في مسائل مغربية
لقد أكد الدكتور المهدي المنجرة في أكثر من مناسبة أنه يتحدى أيا كان يقول بأن المغرب حصل على الاستقلال الفعلي. ففي نظره معاهدة " إيكس ليبان" تعتبر من أكبر الخيانات، وكانت مجرد تسوية بين زعماء سياسيين والمستعمر الفرنسي حيث كان التفاوض نظير مناصب سياسية ومواقع النفوذ بعد الاستقلال. ويعتقد الدكتور المهدي أنه لو استمر جيش التحرير في سياسته التحريرية وتحالفه مع الحركة التحريرية بالجزائر وتونس لوصلنا إلى مغرب عربي كبير وحر، إلا أن تسوية إيكس ليبان كانت ضربة قاضية ما زالت بلدان المغرب العربي تعيش تبعاتها إلى الآن. وبذلك يكون الاستقلال وهم نعيشه لحد الآن
كما أن الأزمة الحالية للمغرب تكمن بالأساس في وجود فجوة واسعة بين القائمين على الأمور وعموم الشعب، لدرجة أن هؤلاء المسؤولين لا يرغبون في معرفة حجم هذه الهوة، التي ما فتئت تتعمق سنة بعد أخرى
وحتى على صعيد الخلاق تم التفريط فيها بشكل لم يسبق له نظير، علما أن الأخلاق مرادفة للمصداقية، وبالتالي فقدنا كل مصداقية. وبذلك فقدت الجماهير الثقة في السياسة والسياسيين وفقد الشعب المصداقية في النخب والأحزاب السياسية والمنظومة السياسية والاجتماعية والاقتصادية. بفقدان المصداقية لا يمكن التأثير في المشهد السياسي

ومسلسل فقدان المصداقية يمر عموما بثلاث مراحل: ـ الاستقرار، وهي مرحلة تؤثث النظام القائم. وهذا الاستقرار يدعو إلى عدم التحرك.ـ الإصلاح، وهي مرحلة محاولة العلاج بالمسكنات.ـ فرض التغير اعتبارا لاستفحال الفقر والغلاء الفاحش والمكر السياسي وعدم الثقة في الآليات الدولتية.
ويعتبر الدكتور المهدي المنجرة أن للصهيونية وجود قوي عندنا، وقوة هذا الوجود تتجلى في كون الصهاينة يتحكمون في العديد من أمورنا، وهذا ساهم كذلك في فقدان المصداقية
وهكذا لم تعد أمام الشباب خيارات كثيرة، فإما أن يتحول إلى مرتزق مثل أغلب النخبة والقائمين على الأمور، أو أنهم سيظلون في خندق المواجهة والنضال، لاسيما وهم الذين يمثلون الجزء الوحيد المضيء في المجتمع المغربي حاليا

فالمسؤولين ليس في مقدورهم عمل شيء، والشباب لن ينتظر مساعدة من أحد، لاسيما وأنهم يتموقعون الآن خارج دائرة الأحزاب التي أعلنت عن إفلاسها بامتياز. وبالتالي عليهم أن يستفيدوا من حركية المجتمع لإنتاج معرفة جديدة، وعلى هذه المعرفة أن تكون مرادفة للأخلاق، ما دامت الأخلاق هي العمود الفقري لي تحرك
إن الدكتور المهدي المنجرة يدعو الشباب إلى الإبداع لتجاوز الأجيال السابقة من خلال تراكمات وتجارب معاشة. لأن الدكتور المهدي يعتبر أننا نزلنا إلى القاع ولم يعد ممكنا النزول إلى أسفل من ذلك.فالشباب المغربي تولد لديهم وعي سياسي كبير وليس ممكنا لي كان أن يبيع ويشتري فيهم، فعهد التدجين وسياسة " الكل على أحسن ما يرام" قد ولى

وبخصوص الخوصصة
يعتبر الدكتور المهدي المنجرة أن المغرب باع ويبيع نفسه بواسطتها، وذلك انطلاقا من المصلحة العامة. فالماء والكهرباء أو المواصلات مصلحة عامة، فكيف يمكن تسليمها إلى خواص أجانب للتحكم فيها والتخطيط لسياسة استهلاكها. ويا ريت لو كانت البلاد تستفيد فعلا من أموال الخوصصة. ويتساءل الدكتور كيف نسمح لأنفسنا أن يتقاضى رئيس اتصالات المغرب أجرا يصل إلى 600 ألف درهم ( 60 ألف دولار) شهريا علاوة على التعويضات والمكافآت السنوية ؟ وبأي حق يحصل على هذا الأجر من مال الشعب وعلى حسابه ؟

فالدولة لها مصاريف ومداخيل، ويتساءل الدكتور المهدي المنجرة بأي عدالة تصرف هذه المداخيل وكيف توزع الأرباح والثروات المضافة، علما أن تلك الأموال تدفع من جيوب الكادحين ليتمتع بها كمشة من المحظوظين، أليس هذا قمة الظلم الاجتماعي ؟

وبخصوص الجهوية
يعتبر الدكتور المهدي المنجرة لكي تكون هناك جهة لا مناص من أن نتوفر على الكل، كما أنه إذا لم نتوفر على الجهة لا يمكن أن يكون لدينا الكل لأن الإشكالية مرتبطة ارتباطا عضويا وثيقا. فالجهوية هي جزء لا يتجزأ من استراتيجية وخطة وسياسة شمولية، وهي استراتيجية تفهم وتحلل المشاكل. علما أنه لا يمكن تحقيق أي بناء وأي تقدم بدون مسؤولية القائمين على الأمور محليا مباشرة، وهذا معنى الجهوية
فما يهم الدكتور المهدي المنجرة ليست التركيبة الإدارية، أكثر ما يهمه بالأساس فضاءات وساحات ومساحات المشاركة الحقيقية تمكن كل من موقعه أن يشعر ويحس بأن رأيه يؤخذ بعين الاعتبار ويشعر ويحس بأن له اعتبار. وهذه حالة ما زلنا بعيدين عنها بالمغرب، وحين سنصل إلى هذه المرحلة سنكون آنذاك قد حققنا فعلا الديمقراطية الحقيقة. وما دام لا وجود لديمقراطية حقيقية على الصعيد الوطني فلا يمكن أن نحلم بوجود ديمقراطية على المستوى الجهوي

وللدكتور المهدي المنجرة رأي خاص في شأن الصحافة المغربية
إنه يعتبر أن الصحفي العمومي ما زال لم تتوفر له الشروط المعنوية والمادية الكافية واللازمة لممارسة مهنته باحتراافية ومسؤولية ونزاهة، كما أن مهنة الصحافة بالمغرب، في نظره لازالت " محكورة" كما يقال
ففي اعتقاده أن الأغلبية الساحقة للصحفيين يعملون بوزارة الداخلية والمقصود بهذا أنها مهنة تفتقر إلى الاحترام والتقدير وأن هناك جملة من المتطلبات تتحكم في الصحفي المغربي رغما عنه، سواء ارتضى ذلك أم لم يرتضيه

وصراحة الدكتور المهدي في هذا الصدد نابعة من كونه يعتبر نفسه معنيا كلما أسيء لأي صحفي، ومن كون لديه غيرة كبيرة على الصحافة والصحفيين ببلادنا. وذلك بالرغم من أن الصحافة المغربية، في عمومها، لم تنصفه حق الإنصاف وبالقدر الذي يستحقه.وتظل الإشكالية الكبيرة التي ترهق الدكتور المهدي المنجرة هي أن المغرب ما زال لم يتوفر بعد على رؤية واضحة المقاصد

ففي مرحلة الاستقلال كان هناك نوع من التوحيد والإجماع فيما يخص المقاصد، وكان الكل متفقا على ضرورة التحرر والانعتاق من الاستعمار وطبعا رؤية واضحة المقاصد لا يمكنها أن تأتي من فوق، لكن عليها أن تصعد من تحت، فكل ما يصعد من تحت يزداد قوة وصلابة وكل ما ينزل إلى تحت يستهان به
كما يقول الدكتور
ففيما يخص الرؤية الديمقراطية، فهل كل مغربي يشعر فعلا أن لديه الحق في التعبير ؟
وهل تعبيره هذا ورأيه يؤخذ بعين الاعتبار ؟ هذا هوالسؤال

ووجود رؤية واضحة المقاصد تعتبر مسألة أساسية وحيوية في نظر الدكتور المهدي لأنه بدونها لا يمكن بلورة استراتيجية، وبدون استراتيجية لا يمكن بلورة سياسة، وبدون هذه الأخيرة لا يمكن تسطير برنامج الذي بدونه لا يمكن تجسيد الشعارات على أرض الواقع، فهذه كلها منظومة منهجية مترابطة ومتماسكة
لذلك، ليس هناك أي تغيير في نظر الدكتور المهدي ما دام ليس هناك رؤية واضحة المعالم هناك أحلام لكن ليس هناك رؤية. فلازلنا نتكلم عن الأشخاص ولا نتجرأ أن نتكلم عن الشعب ومدى فعله في صنع
المستقبل
يعتقد الدكتور المهدي المنجرة أن ما تغير بالمغرب هو
الخطاب والوجوه
للوصول إلى مفهوم التغيير الحقيقي، في نظره يجب توفير درجة مهمة من النزاهة والشجاعة الفكرية لمواجهة الواقع بكل تجرد وموضعية، أي حضور روح جديدة تأخذ بعين الاعتبار ذلك المواطن البسيط. لكن ما وقع هو القفز على هذا الواقع وبذلك
لم يستفد المواطن من ما يسمى بالتغيير وهذه إشكالية جوهرية في نظر الدكتور
ربما أن هناك نوع جديد من التقنيين للفساد وللرشوة، إلا أنهما لم يبعدا. وهذه مجردظفون ومستخدمون وعمال يتقاضون أجورا تقل بكثير عن حاجياتهم وآخرون ـ قلة ـ " تجاوزوا حاجز الصوت " حسب تعبير الدكتور، ويتقاضون مرتبات تصل إلى 200 و 300 ألف درهم شهريا ( 20 أو 30 دولار)، وهذه الأجور تؤدى من ضرائب يدفعها المواطنون البسطاء.وهذه مجرد صورة لحقيقة ما يسمى بالتغيير
كما أن من صور هذا التغيير أن المعارضة التاريخية التي عرفها المغرب أضحت جزءا في يد المخزن وتحولت إلى جزء من نظام مخزني معاصر يسميه الدكتور المهدي المنجرة " المخزن الجديد" («نيومخزن"). لقد أضحت المعارضة السابقة ألعوبة في يد المخزن وساهمت بانتهازية كبيرة أذهلت جميع المحللين في إعادة تشكيله ضدا على الشعب وعلى المصداقية

وفي هذا الشأن يميز الدكتور المهدي المنجرة بين 3 مستويات فيما يخص المجتمع المدني بالمغرب.
المجتمع المدني المخزني السلطة السياسية بالمغرب -
ـ المجتمع المدني المرتبط بالسفارة الفرنسية
ـ المجتمع المدني المستقل
وفي نظر الدكتور المهدي المنجرة، إن مغرب المستقبل ما زال مشروعا بيد الشباب.وفعلا، أضحى يظهر بوضوح أن هناك وعي بأهمية وجدوى الدراسات المستقبلية، وخصوصا وقد بدأت تأخذ بعين الاعتبار وبجدية المستقبل. وهذا مؤشر إيجابي يمكن أن تكون له انعكاسات مهمة في مجال إشكالية التنمية

فالمغرب شأنه شأن كل دول العالم الثالث، مر من مرحلة تقليد الآخر ونسخه محاولة للوصول إلى بعض النتائج. إلا أن هذه النتائج كانت وخيمة. والآن حدثت بعض التغييرات الجوهرية في مجال التفكير في دواليب التنمية، ويتمنى الدكتور المهدي المنجرة أن تأخذ بعين الاعتبار، في هذا الصدد، نماذج محلية للتنمية تضع في حسبانها قيمنا الاجتماعية والثقافية وحاجيات المجتمع كما يعبر عنها ديمقراطيا من طرف أصحاب الشأن: المغاربة وليس سواهم
ويعتقد الدكتور المهدي المنجرة أن إشكالية المستقبل تجد طريقها لضمان مكانها في الوعي السياسي، إذ أخذ المغاربة ـ لاسيما الشباب ـ يعيرون الأهمية للمستقبل خلافا لما كان في السابق. إلا أنه يجب أن يتقوى هذا الوعي بالمشاركة السياسية الفعلية
وفي هذا الصدد يرى الدكتور المهدي المنجرة أن مغرب 2020 سيعاين نوعا من العدالة النسبية في توزيع الثروات المادية وغير المادية، والجيل الذي ستكون بيده زمام الأمور سيكون أقل إحساسا بالعقدة وبالدونية في مواجهة الخارج، أي أنه جيل يتمتع بثقة في نفسه ويعتمد عليها مفتخرا بمرجعيته الثقافية والاجتماعية
وعموما، فإن المستقبل يظل دائما مفتوحا، إذ لا وجود لمستقبل واحد في نظر الدكتور، وإنما هناك تعددية المستقبل، فهناك أكثر من مستقبل مرغوب فيه، لكن لابد من النظر ما هي ممكنة التحقيق منها
ففي سنة 2020 قد تبلغ ساكنة المغرب 45 مليون نسمة، 50 % منهم لا يتجاوز سنهم 25 سنة و 70 % من الساكنة الحضرية . ويمكن تغطية 90 % من الاكتفاء الغذائي وهذا من شأنه منح المغرب نوعا من المرونة والإمكانيات لبلورة برامجه التنموية

هذه ما هي إلا شذرات وعلامات الطريق لفكر الدكتور المهدي المنجرة، والذي يتطلب حيزا أكبر لمحاولة مقاربته، ونعتذر عن التقصير لأن المبتغى هو مجرد إشارات لمعالم فكر شاسع متعدد الاهتمامات ومتداخل المجالات والإشكاليات ومتكامل في المنهجيا ت المتبعة

إدريس ولد القابلة

okdriss@hotmail.com

الحوار المتمدن - العدد: 587 - 2003 / 9 / 10

وطنيات


من حسن حظ المغاربة أن المهدي المنجرة هو واحد منهم، وإذا كانت لدى جنوب افريقيا مناجم الذهب ولدى مصر الأهرام ولدى البرازيل القهوة، فلدى المغرب الفوسفاط والسمك والمهدي المنجرة. يرى بعيدا مثل صقر، ويحلق عاليا كطائر، ويتكلم مثل حكماء الجبال في الصين القديمة. وهو حين يتكلم، فلكي يقول شيئا . هذا "المنذر بآلام العالم"، كما قال عنه ميشال جوبير مرة، يشرف اليوم على الثمانين حولا، ولكن الجلوس إليه ساعات يترك لديك انطباعا بأنك أمام رجل يشتغل في شباب كامل، مثل تلميذ يعالج واجباته المدرسية كما يليق. جاب هذا الطائر الحكيم أزيد من مائة وأربعين دولة عبر العالم في تجربته الغنية مع الحياة والمعرفة، حاور ثقافات وجاور معالم حضارية ولامس أفكارا وناظرعقولا، وعاد ليجلس على كرسي صغير في غرفة ضيقة تحوطها كتب بكل اللغات ليقول لك الخلاصة: "بهذا يعرف الله"! .المهدي المنجرة رجل واحد بصيغة المجموع . إنه المفرد حين يكون جمعا

اعتراف وتكريم دولي
تقدير وتضامن جماهيري
حصار ومنع مغربي ظالم

الأحد

BARAKA FES

BARAKA FES

ثوروا على الظالم فإن الثورة حق لا رجعة فيه
و اعلموا أن انتفاضتكم حركة تاريخ لا يمكن إيقافها
http://infcol.free.fr/
http://www.aelmouzaine.new.fr/
http://letudiant.uv.ro/vb/showthread.php?p=21#post21
www.arabconference.org/petitions/petitions.php?id=96

Ayoub ELMOUZAINE
Tél : 00212.72.478.091
elmouzaine@gmail.com
aelmouzaine@maktoob.com
aelmouzaine@hotmail.com
حملة أصغر محلل سياسي في العالم

صور أخذها شباب حركة باراكا

اليوم العالمي لحقوق الإنسان العاشر من كانون الأول/ديسمبر 2005

بساحة أبي الجنود خلال وقفة احتجاجية دفاعاً عن أفكار حركة باراكا

BARAKA Errachidia

تلامذة التعليم الثانوي

و طلبة التعليم التقني العالي بالثانوية التقنية بالرشيدية

مقاطعة شاملة للدراسة، مفتوحة الأمد إلى حين تحقيق المطالب

www.merzouga.org/modules.php?name=ePetitions&op=more_info&ePetitionId=2&show_signers=1#shownOrNotSigners

السبت

4° Publications & Presse


من -كفاية- في مصر إلى -باراكا- في المغرب
على طريق تأسيس وعي جماهيري حقيقي

أيوب المزين مقرر الجمعية العامة
aelmouzaine@maktoob.com
يعرف الشارع العربي ركوداً سياسياً وثقافياً بالأساس وما تزال المعرفة حكراً على طبقة معينة من المجتمع لاعتبارات مادية محضة هنا نبحث عن دور المؤسسات الحكومية في تنوير الوعي الشعبي وإخراج الفرد-المواطن من قوقعة العمل-الأسرة إلى فضاء التأثير السياسي والمساهمة الفعالة في بناء المجتمع الديمقراطي الذي نطمح إليه جميعاً.لا نجد لهذه المؤسسات أثراً فنحاول الاستنجاد بالمجتمع المدني-الأهلي, لكن, "الخليفة على الله" كما نقول في المثل الدارجي...: جل الجمعيات و الهيئات غير الحكومية باعت ضميرها لذوي السلطات منذ زمن. أما المثقفون فحدث ولا حرج: نفاق, إقصاء وسمسرة في مصير الشعب المستضعف. في خضم الويلات السياسية والأزمات الاجتماعية المنصبة على رأس إخوتنا في مصر, انبثقت ثورة شعبية معرفية حقيقية تتزعمها عناصر مثقفة من كل التيارات والأطياف السياسية. وقد برزت بكل وضوح النتائج التي حققتها حركة "كفاية" هذه, فبغض النظر عن عدم تحقيقها ثورة سياسية تعيد للمصريين كرامتهم, إلا أنها تمكنت, على أقل, من لملمة شريحة كبرى من الشعب حول فكرة واحدة هي ضرورة التحرك لتغيير طرق التفكير أولاً, ثم كيفية التعامل مع النظم الحاكمة في إلغاء تام للخوف من التنظيمات الأمنية أو بعبع المخابرات. رأيتهم: عمال, كتاب, صحفيون, فلاحون,... ذكوراً ونساءً. كانوا يصرخون: "لا للتمديد لا للتوريث". ومع أن حسني مبارك تمكن من بلوغ فترة رئاسية جديدة, فالربح الأكبر هو توحيد الكلمة الشعبية.كما هو الحال في مصر, سوريا وباقي الدول العربية... , يظل المواطن المغربي بعيداً عن صنع قراره بنفسه, ويكتفي بالقول: الله يسهل لي في لقمة عيش بلا صداع"... دعاء يقلقني وأنا أعاين أناساً يغوصون بأيديهم وأرجلهم في المال العام, وينهبونه أمام الملأ بدعوى
"الحصانة". قلنا – نحن الجيل القادم
– سنتمرد, سنقول
"لا"
ضد أي شيء نراه خارج سياق المصلحة العامة. ولن نتراجع عن آرائنا ولو علقت لنا المشانق منذ هذا الإبان. وها قد حل علينا الفكر الحر بمعادلة اجتماعية راقية ذات رموز تنويرية جلية:بعد مسلسل المنع الذي طال أنشطته, أعلن مفكرنا الجليل المهدي المنجرة احتجاجه على هذا النوع الخطير من قمع حرية التعبير وحرمان الطبقة الكادحة من الاستفادة من المحاضرات القيمة التي يلقيها بمختلف ربوع المملكة, بقوله
بـــــــــــاركــــــــــــــــا

هذا الشعار الذي يتحول, تدريجياً, إلى حركة وعي شعبي بدأ ينخرط فيها عدد مهم من "المثقفين الأحرار", الطامحين إلى إعلاء كلمة الحق في البلاد وتجاوز جميع الممارسات اللامشروعة من أية جهة كانت.إن حركة "باراكا" حيز جديد ومتميز ندعو كل المغاربة لدخوله بـأمل كبير في المستقبل وبدون خوف, لكي يعلموا بأن الخلفاء الراشدين كانوا يقولون لرعيتهم: إن رأيتم فينا عوجاً فقوموه. وليعوا أن جون جاك روسو رائد الديمقراطية الحديثة حث على ضرورة اعتبار علاقة الحاكم بالمحكوم, عقداً اجتماعيا مبنيا على احترام البنود الموقعة, وليس حبلاً نربط به ونساق إلى حيث يريد صناع القرار.وعليه فإن من حقنا رفض هذه الحكومة وعزلها حسب استجابتها لمتطلباتنا مطالبين قبل ذلك, برفع العصا السحرية المخزنية عن هذه القضية . يقول أيوب المزين "إن الشر اعصوصب والمكر داع, وتدفق الفساد في البلاد: هرج هنا, فتنة هناك واضطراب هنالك. لم يعد الأكل إلا عِلْهزاً والمشرب قيحاً ودماً. عيون تذرف الدموع وأجساد نحيفة نحافة ريشة تلاعبت بها الرياح." " يا أيها المثقفون والمفكرون والمزارعون والعمال نساءً ورجالا، ثوروا على الظالم فإن الثورة حق لا رجعة عنه، و اعلموا أن انتفاضتكم حركة تاريخ لا يمكن إيقافها، لكن يمكن توجيهها بالتفكير السليم والعلماء الصالحين والحكام العادلين." " لا سلام مع الذل و لا ذل مع السلام, من أراد الحرية استسهل في سبيلها المرار, و من بخل عليها بالمقاومة بخلت عليه بالعيش الكريم." " هؤلاء الذين يخربون مستقبل أوطاننا بسبب نزعة أنانية, نرجسية, ما زالت حبيسة أنفسهم, لن يبلغوا مقصدهم لأن الشباب اليوم أقوى منهم". لإدراج اسمه "غينس" للأرقام القياسية ويعتبر ذلك مفخرة للأمة العربية والإسلامية. - كل التقدير من الجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية للرصد ال الجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني مجتمعي و التدخل الإنساني :- ولأنها في معركة الحرب على الإمية ، فان استحقاق أيوب المزين "غينس" للأرقام القياسية ، مفخرة لها وهي التي تسير في طريق النمو
لا سلام مع الذل ولا ذل مع السلام

أصغر محلل سياسي في العالم حملة سفير شباب العرب حملة الشبل المغربي الأكبر مصطفى أيوب المزين
www.aelmouzaine.new.fr
حر في أفكاري Libre dans mes idées
الشبل المغربي الأكبر
الاسم الثلاثي: مصطفى أيوب المزين تاريخ ومكان الازدياد: 22 / 09 / 1988م بمدينة فاس المغربية
الموضوع : تحدير
أنظر يا ابني انك تهدي بأشياء في هدا الموقع تمس بأمن الدولة
و ان لم ترجع عن هده الأفعال الصبيانية سيكون مآلك وخيما
وقد أعدر من أندر االاسم : غيور على وطنه . البريد
min_inter@hotmail.comالبريد

Tétouan : Interdiction de Mahdi Elmandjra


Par Rachid Jankari, lundi 4 juillet 2005 à 22:23 ::
Politique .ma & .com :: #371 :: rss
Je suis vraiment déçu et malheureux. Il faut se préoccuper de l’état de régression des droits de l’homme et de l’expression dans notre pays. Une nouvelle fois, mon professeur Elmandjra a été interdit de donner une conférence à Tétouan sur les droits de l’homme et la Démocratie. Le sort réservé à cet éminent scientifique est révélateur de la perception de ceux qui nous gouvernent sur la liberté d’expression. Vous pouvez lui envoyer vos messages de solidarité sur son email :
elmandjra@elmandjra.org Pour en savoir plus :www.elmandjra.org Le communiqué sur cette nouvelle interdiction avec une revue de presse est consultable en ligne.PSPour rendre un modeste hommage à mon professeur Elmandjra, j’ai choisi le prénom Mahdi pour mon enfant. A propos, en visitant Panthéon à Paris, j’ai eu un sentiment d’amertume. Et pour cause, chaque pays doit rendre hommage à ses hommes en premier lieu ses chercheurs et ses scientifiques (Aux grands hommes, la patrie reconnaissante). En rentrant au pays, l’information d’interdiction du professeur Elmandjra est tombé comme un couperet. http://www.jankari.org/index.php?2005/07/04/371-tetouan-interdiction-de-mahdi-elmandjra
Baraka, Cela sufffit ….
Par Rachid Jankari, mardi 12 juillet 2005 à 23:39 ::
Politique .ma & .com :: #384 :: rss
J’adhère au mouvement Baraka.Le déclic du mouvement est venu de mon professeur Elmandjra suite à sa
dernière interdiction à Téouan.Baraka, se veut un élan de contestation de la situation catastrophique que vit notre pays sur tous les plans (politique, économique et social)Baraka, c’est aussi une expression citoyenne de notre malaise indépendemment de de toute organisation politique ou syndicale. Il s’agit d’un élan de contestation et de prise de position critique par rapport à notre environnement en pleine détérioration.Baraka est basé aussi un jeu de mot avec une double connotation (baraka= cela suffit et baraka=bénédiction)Pour y adhérer, il suffit d’ajouter le logo « Braraka » sur votre blog.En y ajoutant le logo sur vos blogs, vous pouvez par la même occasion exprimer pourquoi Baraka de votre point de vue.« Baraka » a pour objectif de déboucher sur l’émergence d’un réseau de blogs de contestation qui marquera un engagement citoyen des blogueurs par rapport à l’état actuel critique de notre pays.Actuellement, nous travaillons sur l’amélioration du logo Baraka. Vos propositons sont les bienvenues. http://www.jankari.org/index.php?2005/07/12/384-baraka-cela-sufffit
Tétouan : Interdiction de Mahdi Elmandjra
Par Rachid Jankari, lundi 4 juillet 2005 à 22:23 ::
Politique .ma & .com Je suis vraiment déçu et malheureux. Il faut se préoccuper de l’état de régression des droits de l’homme et de l’expression dans notre pays. Une nouvelle fois, mon professeur Elmandjra a été interdit de donner une conférence à Tétouan sur les droits de l’homme et la Démocratie.


Le nouveau logo du mouvement BARAKA


Par Rachid Jankari, vendredi 15 juillet 2005 à 18:28 ::
Politique .ma & .com Je viens de recevoir de mon professeur Elmandjra le logo du mouvement Baraka. le logo exprime Baraka en cinq langues (arabe, amazighe, français, anglais et espagnol). Nous pensons mettre ce logo sur des tshirts...


Solidarité avec Elmandjra : l'appel de l'Association générale de Tétouan


Par Rachid Jankari, jeudi 14 juillet 2005 à 22:43 ::
Politique .ma & .com Association générale des recherches et des études Stratégiques et informatiques surl’observation sociétaire et l’intervention humanitaire a lancé un appel de solidarité avec le professeur Elmandjra.


Adhésion des blogs marocains au mouvement Baraka


Par Rachid Jankari, mercredi 20 juillet 2005 à 01:25 ::
Politique .ma & .com De plus en plus de blogs marocains adhérent au mouvement Baraka. Ce mouvement de contestation est né suite à l’interdiction du professeur Elmandjra à Tétouan.Chacun exprime Baraka (ca suffit, basta) à sa manière et en fonction de ses centres d’intérêt et ses préoccupations.

Revue de weblog http://www.jankari.org/index.php?Politique-ma-com


Nouvelle menace sur la liberté de presse au Maroc


Par Rachid Jankari, mercredi 17 août 2005 à 17:40 ::
Politique .ma & .com Une décision judiciaire préoccupante à l’encontre des deux journalistes du magazine

Tel Quel. www.jankari.org
Docteur KAMAL Hassan
Dans le cadre da la Compagne Internationale et Temps Mahdi Elmandjra1/ Lance un Appel à l’Elite Marocaine :Le décollage du MAROC vers une autre perspective nécessite la libération de la PAROLE.La parole de MAHDI ELMANDJRA doit absolument être libérer .Il est UN.Il est MULTIPLEAppel à L’ELITE Marocaine , Mahdi est un membre de cette Famille.2/ Invite le Grand public à la participation :- Le Premier Forum Association Générale surla Communication de MASSINTERNET TV RADIO PRESSE ECRITEAbêtissement ou Enrichissement ?Rencontre de Solidarité et Expo Livres Mahdi el MandjraTétouan Septembre 2005- La Tribune de la GénéraleTribune libre et ouvertLe problème Mahdi et la peur du paroleLe Mahdi fait peurQuand nos MASS Média devient un outil d’enrichissement ?le Maroc est parmis les premiers pays équipé de paraboles , pourquoi ?Qui dit quoi ? et pourquoi
Docteur KAMAL HassanFondateur Association Générale et Personnalité de RéférencePrésident Fondateur Observatoire Histoire Socio-économiqueRédacteur la Tribune de La Générale
00212.717.0000.80
othmane boumaalif
Notre portail depuis sa création s'est manifestemment investi dans la défense de la liberté d'expression au MarocNous restons à votre entière disposition et nos pages demeureront ouvertes à vos remarques,articles et communiqués..Notre équipe exprime sa totale solidarité avec ce que vous menez comme actionsTrés cordialementOthmane Boumaalif Youssef Chaoui Project Managers du Courrier de CasablancaLe Courrier de Casablanca est un produit de SM Web AgencyAdresse mail: admin@courriercasablanca.
instantannée: othmaneboumaalif@hotmail.comGSM: 074131129Le Maroc de demain est déterminé par les actions et les inactions d'hier
"Je suis fier de mes relations avec les jeunes""Le néo-makhzen n'est qu'une pâle représentation de l'ancien""Je n'ai pas encore rencontré la nouvelle ère""Je crois toujours en la possibilité d'un dialogue Nord/Sud""Le débat sur le devenir de la monarchie n'est pas un faux débat""Abdou Cherif et Brahim Boulami..Très bons exemples pour les jeunes"Othmane Boumaalif(Le Courrier de Casablanca)Loin d'être un simple exercice journalistique de routine,interviewer le Pr Mahdi El Mandjra est un exercice des plus délicats..La grandeur du personnage,l'audacité de ses propos et la lucidité de sa vision futuriste des choses en font l'un des intellectuels les plus crédibles auprés de la jeunesse marocaine.Le Pr ElMandjra ne ménage jamais ses mots..pour lui le Maroc de demain est détérminé par les inactions d'hier.Contacté par notre portail,Pr ElMandjra nous a fait une déclaration..une déclaration d'amour pour la ville de Casablanca..La métropole,selon lui,a perdu beaucoup de son charme d'antan.Je vous invite à lire l'interview que vient de nous accorder le Pr Mahdi ElMandjra:
http://blouseblanche.selfhosting.net/modules/news/article.php?storyid=178http://blouseblanche.selfhosting.net/index.php

في حديث صحفي غاضب، مع د.المهدي المنجرة، بعيد منعه الأخير من إلقاء محاضرة بمدينة تطوان المغربية، كرر هذا المفكر الفذ
معارضته الدائمة لكل أشكال الفساد، والتخلف الذي يغرق فيه المغرب. قال بأنه لم يعد يطيق صبرا، وقال بأنه حان الوقت لنقول بـاركـا، كما قال المصريون “كفاية” منذ ثلاثة أشهر، تقريبًا، أطلق ملك المغرب مبادرة وطنية من أجل التنمية، مشيرا إلى مستنقع الفقر الذي غرق فيه المغرب. وكلف الوزير الأول بإعداد تقرير شامل لأجل هذه المبادرة. الصحافة “الموسمية” طبلت وزمرت ورقصت، ثم صمتت. قبل أيام سلم الوزير الأول الملك هذا التقرير. لكن الأمر بدا كأنه تسليم لوثائق سرية، فلم يتسرب شيء، وبقي الكل نياما صامتين، ونسيت الصحافة مرة أخرى أن تواصل محاسبتها للحكومة النائمة دائما. وهكذا، على ما يبدو، لن يحصل أي تغيير
قبل سنوات، قال الملك الراحل، الحسن الثاني، أن المغرب على حافة أزمة قلبية. عين حكومة جديدة، بمبدأ سياسي جديد، ومرت حوالي ثمان سنوات.. وما زال المغرب مهددا بأزمة قلبيةكثيرة هي الأحاديث عن “الإصلاح”، لكن لا شيء من كل خطط الإصلاح نفذ. ألم يحن الوقت لنقل “باركا من الهضرا الخاوية(*)”، كفانا حديثا عن الإصلاح، ولنبدأ فعلا في الإصلاحات؟ هل سنحتاج فعلا إلى حركة شعبية تعلن رفضها حتى تستفيق الحكومة من غفوتها؟ _______________(*) لفظة بالعامية المغربية تعني: كفى من الكلام الفارغ! هذا الموضوع كتب في الخميس, أغسطس 25th, 2005 في الساعة 17:40 pm في قسم
الحدث المغربي. يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال ملف الخلاصات RSS 2.0. تستطيع كتابة رد أو تعقيب من خلال موقعك « زمن المهدي المنجرة الطريق إلى الحرية يمر عبر فوهة بندقية! » أكتب رداً
http://www.mshjiouij.com/2005/08/25/barak/
!
هل هناك حرية تعبير في المغرب؟ سؤال يكتسب شرعيته من كثرة ما صرنا نراه من محاكمات جائرة في حق صحفيين مغاربة. صحفي كلما أصدر جريدة أغلقت له، ثم في الأخير حكم غير منطقي بالمنع من ممارسة مهنة الصحافة لعشرة أعوام. صحفيون يواجهون كل يوم باستنطاقات بوليسية غير مبررة، واعتداءات غير أخلاقية من ضباط المخابرات المدنية. ومؤخرًا هناك المحاكمة المسخرة في حق مجلة (تيل كيل)، الصادر بالفرنسية… دون أن ننسى مهزلة محاكمة (نادية ياسين) بخصوص موضوع نظام الحكم في المغرب dيمكن القول أن الحريات في عهد الملك محمد السادس، متاحة بكثير عما كانت عليه في عهد الملك الراحل الحسن الثاني ووزيره في الداخلية إدريس البصري. لكن الحرية لا تعطى بالتقسيط. حرية التعبير إما أن تعطى كاملة أو تمنع كاملة. أما حالة الضبابية التي تعيشها الحريات العامة في المغرب، فهي أسوءالقوانين فضفاضة، ونصوص الدستور مائعة جدا. ودوما يبقى فصل قدسية (الملك) مقصلة تهدد كل الرؤوس هل يستطيع كل المغارب التعبير عن رأيهم بحرية داخل المغرب؟ هذا ما سنراه من هذا الاستفتاء
http://www.mshjiouij.com/2005/09/07/poll-liberte/ http://www.mshjiouij.com/2005/08/25/elmandjra/ http://www.mshjiouij.com/


حملة التضامن مع عالم المستقبليات العالمي الدكتور المهدي المنجرة
حملة باركا

حملة تضامن الشعب المغربي مع نفسه


من أجل ثقافة حضارية بانية
ضدا على سياسة تجفيف منابع المعرفة النافعة
و درءً لفيضانات السخافات الزانية
******
نــشــيـد المفـخرة
في
زمن المهدي المنجرة
شعر
جـلول دكـداك
شاعر السلام الإسلامي

***
أيها النائم تحت الشجرهْ قم و أيقظ أمَّةً مقتـدرهْ
و امض في الركب على نهج الهدى
فغدا ينتصر الحق غدا
لا تنم عن حربنا المستـعرهْ و اجعل السلم بها مزدهرهْ
كن شجاعا مستعدا أبدا
لا تُضيِّع شرف الحرف سُدى
إن للحرف جــنـودا بـررهْ سوف تبقى دائما منتصرهْ
كل من أهلك مالا لُبدا
و بلا حق على الحق اعتدى
سوف يلقى حتفه في المحبرهْ و بـــنـور العــلم نـمحـو أثرهْ

***

أيها الواقف خلف الشجرهْ هل رأيتَ الحي عند المقبرهْ ؟
يندُبُ الحظ بدمع فسدا،
لم يعد سفحه يجدي أحدا ؟
هل رأيتَ الـذئبَ يرعى قبَّرَهْ ؟ هل رأيتَ الصخرَ يوماً شجرهْ ؟
كل ما قد كان مستورا بدا
إنهم باعوا المنى و البَلدا!
فابذر الحُب و نضِّد دُررهْ في قلوب صلبة مفتـقرهْ
فعسى أن يُصلح الحبُّ غدا
ما الهوى من أمرنا قد أفسدا

***

أيها الناظر في عمق المدى أمـلا في أفـقنـا مرتـعـِدا
إن أبيتَ السيرَ في ركب الهُدى
من إذاً يوقفُ هذي ( المسخرهْ )؟
مُدَّ للمهديِّ بالحب يدا
و لتسر في ركبنا كي تسعدا
فجِّرِ الحرفَ و أرسل مطرهْ كي ترى الصخرةَ يوما مثمرهِ
إنَّ أقلام العدى منكسرهْ لا تـخف أوهامها المنتشرهْ
ليس يخشى الحر شيئا أبدا
كل ليل به فجرٌ وُلِدا

***

أيها الرابض فوق الشجرهْ حرِّض الحرفَ و هيِّج شَرَرَهْ

إنَّ جيشاً صامداً متحدا

يجعل الحرفَ السلاح السيِّدا

سوف يُنهي كل حرب قذِرهْ فاقـرإ السـورة تـدركْ عِبَرَهْ

و لتقل قولة حر عَطِرهْ
( باسمك اللهم كن لي سَنَدا )

( و اجعل النصر حليفي أبَدا )


***

أيها الصّاعِد فوق الشجرهْ دمك النابض أَجْرَى أبْحُرهْ
فهْو حبرُ الصفحة المنتظَرهْ
سُلَّمُ السِّلم و مجدٌ خَلَدا
يرتقي الحرفُ ذراه صُعُدا
نحن لسنا نـعجةً أو بقرهْ نحن أُسْدٌ ضارياتٌ خطِرهْ
هل رأيتَ الذئبَ بزَّ الأسَدا
و الذكيَّ الحُرَّ يخشى البُلَدا ؟

***

أيها المغربُ أرضي النضِرهْ موطنَ الأحرار تاجَ المفْخَرَهْ
أنتَ في القلب شموسٌ نيِّره رملةٌ منـك كأغـلى جَـوهَرهْ
شعبُك الحرُّ إلى الحق اهتدى
سوف يبقى دائما متحدا
قل لمن أعمى هواهُ بَصَرَهْ فرأى الجمرة مثل الثَّمَرهْ
كنتَ نجما ساطعاً مُتَّـقِدا
تفضحُ الظلمَ و لا تخشى الرَّدى
لا تكن عَبدًا بسجن السَّحَرَهْ تحصُدُ الوهمَ و تُرمى ككُـرَهْ!

***

أيـهـا الـزارعُ بَـذْرَ الـشَّـجَـرَهْ في ثرى أرضِ هُدىً مُخْضَوْضِرَهْ
رفَضَتْ نَبْتَ الضَّلالِ النَّكِدا
أُرفُضِ القَمْعَ بِعَزْمِ الشُّهَـدا
سوف يغدو كلُّ وحشٍ حَشَرَهْ سـقطَتْ في قعر تلك المحبرهْ
فانـصُرِ الحق و أعلِنْ خبرهْ
و ارفعِ الـصوتَ قويّاً مُرعِدا
و لتـقُلْ ما ليس يفنى أبـدا


(( نحنُ لا نخشى عِصِيَّ الفَجَرَهْ
نـحنُ أبناءُ زمـانِ الـمَنْجَرَهْ ))

*****
حرره في المغرب الأقصى بمدينة تازة الجديدة نظما و إخراجا فنيا و تنفيذا على الحاسوب
بعد عشاء يوم الأربعاء 6 جمادى الثانية 1426 13 يوليوز 2005
استجابة لدعوة
الجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية
و المعلوماتية للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني منظمة غير حكومية
مباشرة بعد توصله بهذه الدعوة على بريده الإلكتروني صباح هذا اليوم بالذات
جـلول دكـداك
شاعر السلام الإسلامي
و الشاعر يرجو من كل من وقع بين يديه هذا النشيد
أن يساهم في تعميم نشره و حفظه و تحفيظه بكل الوسائل الشرعية المتاحة
( بشرط عدم استغلاله تجاريا )

تضامنا مع عالمنا الفذ الجليل الأستاذ الدكتور المهدي المنجرة
، حفظه الله و فرج كربته و كرب جميع الأحرار الذين يعانون في زمن الذلقراطية
من تواصل قمعهم و حرمان الشعب من الاستفادة من علمهم الغزير ، و منعهم من أداء واجبهم الإنساني في محاربة الجهل
و تنوير العقول بالتعبير بحرية عن آرائهم و أفكارهم البناءة

و الله – سبحانه و تعالى – المستعان
. و هو الهادي إلى سواء السبيل
othmane boumaalifothmane.boumaalif@menara.maCasablancaNotre portail depuis sa création s'est manifestemment investi dans la défense de la liberté d'expression au MarocNous restons à votre entière disposition et nos pages demeureront ouvertes à vos remarques,articles et communiqués..Notre équipe exprime sa totale solidarité avec ce que vous menez comme actionsTrés cordialementOthmane Boumaalif Youssef Chaoui Project Managers du Courrier de CasablancaLe Courrier de Casablanca est un produit de SM Web AgencyAdresse mail: admin@courriercasablanca.comMessagerie instantannée: othmaneboumaalif@hotmail.comGSM: 074131129Le Maroc de demain est déterminé par les actions et les inactions d'hier
"Je suis fier de mes relations avec les jeunes""Le néo-makhzen n'est qu'une pâle représentation de l'ancien""Je n'ai pas encore rencontré la nouvelle ère""Je crois toujours en la possibilité d'un dialogue Nord/Sud""Le débat sur le devenir de la monarchie n'est pas un faux débat""Abdou Cherif et Brahim Boulami..Très bons exemples pour les jeunes"Othmane Boumaalif(Le Courrier de Casablanca)Loin d'être un simple exercice journalistique de routine,interviewer le Pr Mahdi El Mandjra est un exercice des plus délicats..La grandeur du personnage,l'audacité de ses propos et la lucidité de sa vision futuriste des choses en font l'un des intellectuels les plus crédibles auprés de la jeunesse marocaine.Le Pr ElMandjra ne ménage jamais ses mots..pour lui le Maroc de demain est détérminé par les inactions d'hier.Contacté par notre portail,Pr ElMandjra nous a fait une déclaration..une déclaration d'amour pour la ville de Casablanca..La métropole,selon lui,a perdu beaucoup de son charme d'antan.Je vous invite à lire l'interview que vient de nous accorder le Pr Mahdi ElMandjra:
http://blouseblanche.selfhosting.net/modules/news/article.php?storyid=178http://blouseblanche.selfhosting.net/index.php
دعوة عامة للتضامن
على خلفية الحصار الغاشم و مسلسلات المنع اللاحضارية والمخالفة للقوانين و المواثيق الدولية، التي يتعرض لها مند عقود أعمدة الفكر العالمي الخبير في علم المستقبليات المفكر المغربي البروفسور المهدي المنجرة، المكرم دوليا، اعتمادا على قراره مقاطعة جميع الأنشطة التي استدعي لها في المغرب خلال الستة أشهر المتبقية من السنة الحالية، الجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني : 1 - تعلم الرأي العام الوطني و الدولي قرارها الإستراتيجي القاضي بالدعوة إلى التضامن المطلق مع الدكتور المهدي المنجرة . 2 - تدين كل أشكال القمع و الإهانة الممارسة في حق رواد وأركان الفكر الحر عبر العالم. 3 - تدعو الهيئات و الأفراد من مختلف الأقطاب و الجنسيات إلى الاتصال بالجمعية قصد المشاركة و الانخراط في الحملة التأسيسية والإستباقية الأولى المنظمة خلال الفترة المذكورة للتضامن، مع الدعوة العامة إلى تقديم كل المبادرات و الاقتراحات المناسبة. 4 - تطلق إسم - زمن المهدي المنجرة - على البرامج و الأنشطة المنظمة من قبل الهيئات و الأفراد المتضامنة. 5 - تعتمد - زمن المهدي المنجرة - زمنا لمناهضة كل أشكال الحصار الفكري، زمنا للدفاع عن الفكر الحر، زمنا بديلا للزمن الرديء . 6 - استجابة لطلب الفئات العريضة وشخصيات المجتمع الأكاديمي تلتمس من الدكتور المهدي المنجرة المناضل الإسلامي الوفي الغيور على أمته وبلده العدول عن فكرة الهجرة إلى اليابان و التراجع عن قراره مقاطعة الأنشطة المدعو لها بمختلف المدن المغربية. 7 - نظرا للمنع الذي تعرض له بتطوان المناضلة و الذي تعتبره اعتداءا على حق عام، قررت الجمعية كرد فعل منها عقد اجتماعا استثنائيا لإنتخاب: المؤسسة العلمية والمرجعية الدولية العالم الجليل المهدي المنجرة رئيسا فخريا للجمعية العامة للأبحاث و الدراسات الإستراتيجية و المعلوماتية للرصد المجتمعي و التدخل الإنساني . مبادرة الجمعية العامة تأتي دفاعا منها عن العلم و العلماء، عن الفكر و المفكرين عن الثقافة و المثقفين، ودفاعا منها عن الفكر الحر، عن حرية الرأي و التعبير، عن الحق في اللإختلاف،ومساهمة منها في التأسيس لمبادرات وطنية و دولية رامية إلى وضع حد لكل أشكال الاضطهاد الفكري و حصار الرأي الهادف و محاربة الرأي الآخر. كما تأتي في سياق التعبير عن عميق انشغالها لما آلت إلية قضايا الديموقراطية و ملفات حقوق الإنسان و الحريات العامة على الصعيد الدولي. ولأن شعوب و مجتمعات العالم الثالث في مسيرتها نحو التقدم في أمس الحاجة إلى علمائها الشرفاء الأحرار المناضلين من أجل قضايا شعوبهم، فإن الجمعية تطالب الحكومات برفع الحصار على أركان الفكر المستنير في سعيهم القوي و الذكي لإنقاذ ما تبقى من آمال. هيئات وأفراد الإنخراط حر و المشاركة تطوعية. عن الجمعية العامة
التوقيع حسن بن محمد برهون رئيس فعلي

الكاتب والصحفي عبد الحميد العوني
لمهدي المنجرةرمز للفكر الحر و الممارسة الحرةومن حقه أن يكون حرا في بلده
تضامننا المطلق والامشروط مع الكاتب الصحفي عبد الحميد العوني على إثر قصف مواقعه على الأنترنت
الدكتور كمال حسن
Appel à l’Elite Marocaine
Le décollage du MAROC vers une autre perspective nécessite la libération de la PAROLE.La parole de MAHDI ELMANDJRA doit absolument être libérer .Il est UN.Il est MULTIPLEAppel à L’ELITE Marocaine , Mahdi est un membre de cette Famille.
Docteur KAMAL HassanPrésident Fondateur Observatoire Histoire Socio-économiqueRédacteur la Tribune de La Générale
Khassan8@hotmail.com
00212.717.0000.80

مكتب ونقابة الجمعية المغربية للصحافة
تطوان
استجابة لدعوة الجمعية العامة وفي إطار أشغال زمن المهدي المنجرة يعلنرئيس وأعضاء فرع ونقابة الجمعية المغربية للصحافة عن : - دعمهم للبروفيسور المهدي المنجرة - يتشرفون بتجديد الترحاب به في مدينته تطوان- ولأن فرع ونقابة الجمعية المغربية للصحافة يتمتع باستقلالية كاملة فإنه يضع مقره فرع ونقابة الجمعية المغربية للصحافة رهن إشارة البروفسور المهدي المنجرة بدون قيد أو شرط - يسعده توجيه دعوة شرفية للمهدي المنجرة للمشاركة في فعاليات ملتقى صحفيي البحر الأبيض المتوسط ربيع 2006
العباسي مصطفى
رئيس نقابة فرع الجمعية المغربية للصحافة
00212.61.606.159

الأستاد محمد العربي المساري

---------- Forwarded message ----------From: messari
<
messari@menara.ma>Date: 9 août 2005 01:19Subject: Re: To: hassan barhon <barhon.hassan@gmail.com>
لا يصح أن نستنكر أحداثا مماثلة تقع في بعض
أقطار العالم ولا نفعل نفس الشيء في هده النازلةأضم صوتي لاستنكار محاصرة الدكتور المهدي المنجرةمحمد العربي المساري. صحافي
----- Original Message -----From:
hassan barhon To: messari Sent: Monday,
August 08, 2005 1:50 PMFrom:
Najat Bennouna <
najatbenn@yahoo.com>
Date: 25 août 2005 19:02 Subject: CONGRATULATIONS FOR YOUR WISE DECISIONTo:
Barhon.Hassan@gmail.com
Dear sirI WAS very happy when I READ YOUR announcement concerning our EMINENT PROFESSOR SIDI MAHDI ELMANDJRA.I DO AGREE WITH YOU he's a GREAT MAN ANDUNIQUE "INNAHOU NAADIR BAL ANDAR MINA NNOUDRA"may GOD bless him and may his dreams come true because he has fought all his life I ALWAYS THINK OF sidi JAMAL ADDINE ALAFGHANI when I THINK OF HIM THE 2 MEN AREALMOST THE SAME SIZE AND WE OWE THEM A LOOOOOOOOOOOOOOT THIS MESSAGE OF SOLIDARITY
khalil sbíti INGENIEURE ALLEMAGNE
"c’est avec les larmes aux yeux et le Cœur serré que j’ai appris cette nouvelle amère, j’aimerais faire part de mon soutien total etmon respect incontrôlable pour le professeur Mahdi Elmandjra, notre professeur et le professeur de notre Nation. Je salue en vous, cher Professeur, l’homme qui porte encore courageusement et sûrement le flambeau du savoir pour illuminer des âmes contraintes a chercher leur chemin dans un monde obscure. Je salue en vous la conscience et la dignité de tout un peuple qui n’a d’espoir que parce que tu le lui a donné et qui est fier d’appartenir au pays qui est le votre.

مجموعة من منسقي الحملة
بعد انتظار شهرين ، بحزن عميق ، نعلن عن قلقنا الشديد لاستمرار الحصار والمنع الممارس على أستادنا البروفيسور المهدي المنجرة ، اضطهاد فكري في صورة مخجلة محزنة وأليمة ؛ وأمام تزايد و اتساع نشاط الحملة الشعبية والدولية التي أضحت محط اهتمام وسائل الإعلام ، ندعو إلى تصعيد الحملة في اتجاه التمسك بقوة وتحدي في الدفاع عن الحقوق والحريات و ندعو إلى تكثيف الحملة في اتجاه المطالبة الملحة لرفع الحصار والمنع الظالم الممارس على المناضل والعالم الجليل البروفسور المهدي المنجرة ؛ وامام المباركة الشعبية الكريمة التي تحظى بها حركة باركا التاريخية نجدد التأكيد على كامل التطوع والإنخراط في كل اللإقتراحات مع تمسكنا بكامل حقوقنا المضمونة في كل القوانين والأنظمة الدولية المضومنة قانونا عرفا وواقعا والمدرجة ضمن التزامات الدول ، في مقدمتهاالإعلان العالمي لحقوق الإنسان المعتمد بموجب قرار الجمعية العامة المؤرخ في 10 كانون الأول / ديسمبر 1948 خاصة المادة 19 : لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية؛ المادة 20 : لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية ؛المادة 27 : لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكا حرا في حياة المجتمع الثقافي ؛ المادة 28 : لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما ؛ إد نجدد التأكيد على كامل العطف والتضامن والدعم لفكر عمل وحركة البروفيسور المهدي المنجرة نقترح على مجموع ناشطي الحملة الدولية تشكيل مجموعات على أساس االتواجد في مدينة واحدة كمجموعة تطوان التي تضم أشخاص من اهتمامات ومؤهلات مختلفة ، أو مجموعات تشترك في نفس الإهتمام أو التخصص كمجموعة ناشطي الحملة من الصحافيين اومجموعة ناشطي الحملة من المحامين
ناشطي الحملة الدولية للدعم والدفاع عن الحقوق والحرياتمجموعة تطوان
دعوة للطلبة والأساتدة الجامعيين
في إطار الدراسات والعروض التي يعتزمون إنجازها في مختلف الجامعات والمعاهد المغربية و الأجنبية ، يسعد منسقي وناشطي الحملة الدولية للدعم والدفاع عن الحقوق والحريات دعوة الأساتدة والطلبة الجامعين إلى إدراج محور فكر عمل وحركة المفكر المغربي المهدي المنجرة ؛ إسهاما من الأساتدة والطلبة في إنجاح الحملة الدولية و اعتبارا للأهمية التي يوليها منسقي وناشطي الحملة للمجتمع الأكاديمي والثقافي ، يعلنون عن ترحيبهم بكل الإقتراحات والمشاركات المرتبطة بفكر المؤسسة العلمية والمرجعية الدولية العالم والخبير الدولي في علوم المستقبليات البروفيسور المهدي المنجرة ، خاصة منهاما يتعلق بعلوم المستقبليات ، علوم الإتصال ، القوانين والأنظمة الدولية والوطنية في مجال الدعم والدفاع عن الحقوق والحريات ؛ مشاركات الأساتدة والطلبة الجامعين تأتي في سياق دعم التحركات الدولية الرامية إلى الدفاع عن الحقوق والحريات والرامية إلى التأسيس الفكري للمبادرات الرامية إلى الدفاع عن العلم و العلماء، عن الفكر و المفكرين عن الثقافة و المثقفين والدفاع عن الفكر الحر، عن حرية الرأي و التعبيروتأتي في سياق مطالبة دولية للتحرك في اتجاه احترام الحقوق والحريات المنصوص عليها في القوانين والأنظمة الدولية المضومنة قانونا عرفا وواقعا والمدرجة ضمن التزامات الدول ، في مقدمتهاالإعلان العالمي لحقوق الإنسان المعتمد بموجب قرار الجمعية العامة المؤرخ في 10 كانون الأول /ديسمبر 1948 خاصة المادة 19 : لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية ؛ المادة 20 : لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية ؛ المادة 27 : لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكا حرا في حياة المجتمع الثقافي ؛ المادة 28 : لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا